止貢提寺，亦稱“直工寺”、“直孔寺”、“直貢帖寺”。在拉薩市之墨竹工卡縣境內(nèi)，位于縣駐地以北仁多崗鄉(xiāng)、血弄藏布北岸山坡上。仁多崗距縣駐地61公里，縣城距自治區(qū)首府拉薩73公里。
            　　
　　止貢提寺是帕木竹巴弟子木雅貢仁建，1179年止貢巴·仁欽貝護建成為大寺，名“止貢提”，即止貢噶舉派的中心主寺。止貢巴·仁欽貝（1143～1217）是四川鄧柯（今甘孜州西北部）人，屬居熱氏家族。他家世代信奉寧瑪派（紅教），父親名俄羌多吉（持密金剛），母親名宗瑪。他6歲開始學習藏文，并在其父跟前聞習佛法，據(jù)說9歲時他便開始講經(jīng)說法。青年時期鄧柯一帶常遭受自然災害，他就到康區(qū)給別人念經(jīng)維持生活。后來拜帕木竹巴為師，聞習了帕木竹巴的教授后生起了照見一切法真實性的智慧，帕木竹巴又傳授給他一種特殊的密法，使他名望逐漸提高。25歲時由貢塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教師給他授比丘戒（菩薩戒）。1177年至1179年他曾住持丹薩提寺三年，后因與寺僧不和而離任。于1179年到墨竹工卡的止貢（元明文獻稱“必力工瓦”或“必拉公”；清文獻中稱“朱工”、“直谷”、“直工”、“都貢”等）地方，在原有小寺的基礎(chǔ)上擴建成為一座大寺，這就是著名的寺貢提寺。止貢巴的名字由此寺名而來，他所傳的教派也就被稱為“止貢噶舉”（藏傳佛教噶舉派帕竹噶舉支派之八小支派之一）。該派重戒律，認為以因果說和真實相融合，可以達到“真空”與“大悲”的境地。他的教授比較深奧；他的通達真實的弟子很多，遍及鄔堅（今阿富汗）和那爛陀（印度一地名）、五臺山等。
            　　
　　止貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位，止貢萬戶在十三萬戶（即后藏的拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、蔡巴、唐波齊、帕摩竹和雅桑；前后藏交界處有羊卓達?。┲形涣星安刂?。元朝初年，止貢得到旭烈兀（元世祖忽必烈之弟）的特別支持，常和薩迦派發(fā)生糾紛。1290年，薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入止貢峽谷，焚燒止貢提寺大經(jīng)堂，摧毀18尊巨佛和7座多門塔，據(jù)說在這次戰(zhàn)爭中殺死止貢噶舉派僧侶和屬民一萬多人，歷史上稱這次事件為“林洛”（意為寺院之變）。林洛以后，止貢噶舉實力大為衰落，但在宗教方面仍有一定影響。到14世紀中葉，止貢噶舉的實力又逐漸恢復，并且聯(lián)合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰(zhàn)被打敗，實力又一次削弱了。到明代，止貢噶舉的領(lǐng)袖人物旺仁波且仁欽貝杰（止貢提寺第十三任寺主）于1413年（明永樂十一年）被明成祖封為闡教王。15世紀格魯派興起后，止貢噶舉又抵制格魯派被擊敗。到第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑喜措受清朝順治皇帝正式冊封以后，止貢噶舉不得不處于達賴喇嘛的管轄之下。從這時起，止貢噶舉也采用了活佛轉(zhuǎn)世制度。