
止貢提寺,亦稱“直工寺”、“直孔寺”、“直貢帖寺”。在拉薩市之墨竹工卡縣境內(nèi),位于縣駐地以北仁多崗鄉(xiāng)、血弄藏布北岸山坡上。仁多崗距縣駐地61公里,縣城距自治區(qū)首府拉薩73公里。
止貢提寺是帕木竹巴弟子木雅貢仁建,1179年止貢巴·仁欽貝護建成為大寺,名“止貢提”,即止貢噶舉派的中心主寺。止貢巴·仁欽貝(1143~1217)是四川鄧柯(今甘孜州西北部)人,屬居熱氏家族。他家世代信奉寧瑪派(紅教),父親名俄羌多吉(持密金剛),母親名宗瑪。他6歲開始學習藏文,并在其父跟前聞習佛法,據(jù)說9歲時他便開始講經(jīng)說法。青年時期鄧柯一帶常遭受自然災害,他就到康區(qū)給別人念經(jīng)維持生活。后來拜帕木竹巴為師,聞習了帕木竹巴的教授后生起了照見一切法真實性的智慧,帕木竹巴又傳授給他一種特殊的密法,使他名望逐漸提高。25歲時由貢塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教師給他授比丘戒(菩薩戒)。1177年至1179年他曾住持丹薩提寺三年,后因與寺僧不和而離任。于1179年到墨竹工卡的止貢(元明文獻稱“必力工瓦”或“必拉公”;清文獻中稱“朱工”、“直谷”、“直工”、“都貢”等)地方,在原有小寺的基礎(chǔ)上擴建成為一座大寺,這就是著名的寺貢提寺。止貢巴的名字由此寺名而來,他所傳的教派也就被稱為“止貢噶舉”(藏傳佛教噶舉派帕竹噶舉支派之八小支派之一)。該派重戒律,認為以因果說和真實相融合,可以達到“真空”與“大悲”的境地。他的教授比較深奧;他的通達真實的弟子很多,遍及鄔堅(今阿富汗)和那爛陀(印度一地名)、五臺山等。
止貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位,止貢萬戶在十三萬戶(即后藏的拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、蔡巴、唐波齊、帕摩竹和雅桑;前后藏交界處有羊卓達?。┲形涣星安刂?。元朝初年,止貢得到旭烈兀(元世祖忽必烈之弟)的特別支持,常和薩迦派發(fā)生糾紛。1290年,薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入止貢峽谷,焚燒止貢提寺大經(jīng)堂,摧毀18尊巨佛和7座多門塔,據(jù)說在這次戰(zhàn)爭中殺死止貢噶舉派僧侶和屬民一萬多人,歷史上稱這次事件為“林洛”(意為寺院之變)。林洛以后,止貢噶舉實力大為衰落,但在宗教方面仍有一定影響。到14世紀中葉,止貢噶舉的實力又逐漸恢復,并且聯(lián)合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰(zhàn)被打敗,實力又一次削弱了。到明代,止貢噶舉的領(lǐng)袖人物旺仁波且仁欽貝杰(止貢提寺第十三任寺主)于1413年(明永樂十一年)被明成祖封為闡教王。15世紀格魯派興起后,止貢噶舉又抵制格魯派被擊敗。到第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑喜措受清朝順治皇帝正式冊封以后,止貢噶舉不得不處于達賴喇嘛的管轄之下。從這時起,止貢噶舉也采用了活佛轉(zhuǎn)世制度。
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